Я.Ю. Трифанков, В.В. Дзюбан
ГОСУДАРСТВО И КАЗАКИ РЕГИОНА
Брянщина ныне находится на стыке Украины, Белоруссии и Российской Федерации, вновь стала пограничной, «засечной чертой», которой она была и в средневековье, во времена формирования российской государственности. Исторический опыт может быть востребован современниками.
После распада старой государственности («Киевской» Руси и ее частей) возникла, как и сегодня, пограничная зона между Московией и Речью Посполитой. В литературе, которую анализируют современные исследователи проблемы (В.Пусь и др.) [6, 2], есть предположения, что предками юго-западных казаков были потомки касогов, поселившихся в XI веке на севере Черниговщины (Ян Потоцкий); коренное население этих территорий — северяне (предки ославянившихся легендарных савиров, севрюков (Л.Гумилев); сиверские вольницы, наподобие запорожской (Костомаров Н.И.). В 1863г. В.Б. Антонович считал, что казачество здесь возникло благодаря раздачам земель на границах Литовского княжества, которую «предоставляли сельским общинам или отдельным лицам нешляхетского происхождения с обязанностью нести военную службу» против татар или московского государства [1, 2]. М.К. Любавский в 1895г. в статье «Начальная история Малорусского казачества» утверждал, что история малоруссого казачества «не представляла процесса, отличного от истории великорусского казачества» [4]. Вопрос о возникновении здесь казачества и самоопределении жителей далеко не выяснен, хотя и живет в исторической памяти народа. Под именем Малороссии в XIX в. понимались Черниговская (к которой примыкает Брянский регион) и Полтавская губернии, но в историческом смысле территория Малороссии, конечно, шире.
Во времена начала Золотой Орды и крестовых походов католического Запада под руководством Папы через Прибалтику на Русь, в тринадцатом веке территория под давлением извне и внутренних причин соединилась с частью прибалтийской территории литовских племен и возникла русская Литва — «Великое русское и литовское княжество». 90% населения называло себя русским. (Жителей Московского княжества они не считали русскими, называли «москалями»).
Исследователи считают, что в конце XVв. встречается первое упоминание о казаках в хронике Бельского, который говорит, что в 1481г. во время похода «поляков против татар» проводниками «поляков были казаки». Это было время распада Золотой Орды и, после противостояния на реке Угре, рождения России Ивана Третьего, формирования и непрерывного передвижения границ государственных образований. Казачество и зародилось в ходе естественного процесса жизни пограничных территорий. Современный исследователь, краевед и местный житель Пусь отмечает особенность «стародубской народности», которая с XV в. и до сих пор считает себя не великороссами («москалями»), не украинцами («хохлами»), а чем-то особым, хотя и русским? А соседи, в свою очередь, называли их «казако-коцапами».
Первые организованные казачьи отряды на Стародубщине (издавна признанном центре местного казачества) появились, видимо, в середине XVI века [2, 6] В этот исторический период московское правительство, (как и правительства сопредельных государственных образований), привлекало на службу «вольных» казаков и «охочих» людей по своим границам, особенно южным и восточным (донские, уральские и.т.п.), что достаточно изучено. На юго-западных границах процесс шел сложнее, так как этим занимались и соседи, закончился иначе, чем в других регионах и изучен менее.
Для притока населения в казачество региона большое значение имела Люблинская уния 1569г., соединившая русские в историческом смысле (юго-западные для современной московской государственности земли), собственно литовские, собственно польские территории в государственное образование, похожее на конфедерацию, но во главе с Польшей. Польское право и польские порядки стали распространяться на Русскую Литву. Крестьяне подлежали обращению в крепостные, что способствовало их бегству и переходу в казачество. Поляки заселяли регион, привлекая переселенцев обещаниями разного рода льгот. В Северской земле возникло около 300 новых поселений.
Если воспринимать казаков изначально как «вольницу» (а традиционная история предполагает именно так), то, видимо, познакомились жители юго-запада современной РФ (Брянщина, Стародуб) с казаками, как «вольным гуляйством» или «гультяйством» из Речи Посполитой, в 1574г. во время Ливонской войны, когда под руководством пропольских атаманов Франциска Суки и Микиты Бирули был сожжен Стародуб. Войну вел Иван Грозный двадцать лет против Речи Посполитой за Балтику, Белоруссию и Украину (говоря современным языком). «Засечная черта» как раз тут и проходила среди брянско-черниговских лесов. Здесь и проходит в двадцать первом веке снова граница Российской федерации.
В записке 1589г. московский царь Федор Иоаннович, последний Рюрикович на московском престоле, приказывает путивльскому воеводе Афанасию Зиновьеву с Рыльскими и Стародубскими казаками идти на Поле и Донец против крымских татар.
Дальнейший исторический процесс перешел в Великую смуту с практической потерей московской государственности, чуть не перешедшую в «польскую» государственность, то есть в Речь Посполитую. Могло произойти объединение славянских и литовских территорий и этносов. Однако процесс завершился заново становлением московской государственности новой династии Романовых. Смута потрясла Московское государство, а также исследуемый регион. Голод (в Почепе, например, осталось 8 человек, остальные умерли от голода), безвластие (территория региона, не ясно чья? – добровольно переходит на сторону «самозванца» или Дмитрия Ивановича?), восстания. Например, в 1603г. в Северской земле появились казаки под руководством Хлопка Косолапа. В их составе были и «стародубские и комарицкие гультяи» [6]. Комаричи, центр восстания, богатый район был московскими войсками практически уничтожен.
Но после полного поражения «самозванца» от московских войск в битве в 1605г. (ныне деревня Добрынь на границе Севского и Суземского районов, 400-летие этой важной для московского государства победы практически в России не отмечалось?), атаман Карела у крепости Кромы «связал» московскую армию, что и привело на царство претендента. «Гуляйство (гультяйство)», вольница состояла в казачьей армии у Дмитрия Ивановича в Стародубе. Казаки, видимо, верили в его высокое происхождение, споры о котором в исторической науке так и не закончились. Казаки станут важной составляющей в борьбе за власть в различных группировках.
Казачество, даже раздробленное и запутавшееся в смутное время в политических интригах, превратилось в серьезную силу. Романовы всячески укрепляли отношения с ними. Один из первых указов был направлен на то, чтобы восстановить «доброе имя казаков, замаранное во время смуты». Михаил Федорович требовал «впредь тех воров казаками не называть, дабы прямым казакам, которые служат, бесчестья не было».
По итогам Деулинского перемирия Смоленск, Рославль, Чернигов, Новгород-Северский, Стародуб, Почеп, Трубчевск отошли к Речи Посполитой. Брянск, Карачев, Севск остались за Москвой. Регион распался. Стародуб в 1618г. отошел Польше в состав Смоленского воеводства. 15 февраля 1620г. король Сигизмунд II направил в Стародуб жалованную грамоту с дарованием вольностей Магдебургского права. Стародуб получил герб, печать, знамя, суд, городское самоуправление. Войт («мэр») избирался горожанами и утверждался королем. Для обороны король направил жителям «привилей стародубской казацкой хоругви». Казакам давались различные имущественные и правовые привилегии. Это была, похоже, попытка сделать местных казаков, так называемых нереестровых, в более регулярное войско. За казаков боролись два близких друг другу государственных образования, граничившие друг с другом. Борьба завершится, как известно, через полтора столетия поглощением одного другим.
В середине семнадцатого века, когда шла борьба Запорожской Сечи во главе с гетманом Хмельницким, входившей в Речь Посполитую, против польских феодалов и католичества, в 1648г. запорожские казаки во главе с гетманом без боя вошли в Стародуб. После Зборовского мира 1649г. польский король Ян Казимир, задабривая гетмана, распространил его власть на северские земли. Юго-западное казачество стало частью гетманства (Малороссии-Украины). Гетман во время казацкого восстания разделил население по военному принципу на полки, сотни, курени. Это военное деление стало территориальным. После Переяславской Рады в 1654г., принявшей «окончательное решение» о переходе гетманства «под руку Москвы», (что как знают современники, в конце двадцатого века «отменилось?») на регион распространилось это административное управление.
Шло расслоение казачества и его перемешивание с другими социальными слоями. Во второй половине XVII века казачьи войска приняли присягу и из добровольных союзников превратились в российских военных и подданных.
С включением юго-восточных территорий в состав России казачество осталось особой частью российского населения, постепенно потеряв многие свои привилегии, которые на современном языке можно было бы условно назвать «демократическими завоеваниями».
По ревизии 1723г. на территории края насчитывалось свыше 200 казачьих дворов, а с 1781 года — более 780. Казаки селились по соседству с крестьянами и представляли собой легкое на подъем военное формирование. Они получали участки земли на «коня». До 80-х годов XVIII века казаки были не только лично свободными, но и освобожденными от государственных налогов, то есть «от тягла».
Потом начался процесс ликвидации казачества как сословия, который завершился его законодательной ликвидацией после революций в России. После этого прошло почти сто лет. Казацкая самобытность всегда сохранялась в исторической памяти региона. Современная Россия переживает переломное время, общество требует интеграции, возрождения. В силу своих особенностей, казачество становится одной из объединяющих сил общества. Идет процесс создания общественных организаций казаков (юридическое оформление, признаваемое снова государством). Появляются планы и разрабатываются конкретно идеи развития районов с учетом культурно-исторического опыта прошлого, в том числе казачества.
Казачество возникло столетия, а может быть и тысячи лет назад, на границах сообщества Руси – России на переломах ее истории на границе географических регионов и цивилизаций. Оно сплавляет разломы истории и культурной среды [8].
Список литературы
1. Антонович В.Б. Монографии по истории Западной и Юго-Западной России. Киев, 1885. Т. 1.
2. Бабадей В.Д. Зарождение казачества на Стародубщине// Материалы научн.-практ. конф. -Брянск. 2004. Воропаев А. Стародуб. Казаки. Вечная Граница. -М. 2004.
3. Лазаревский А. М. Описание старой Малороссии. Том I. Полк Стародубский. Киев, 1888.
4. Любавский М.К. Начальная история малорусского казачества // Журнал Министерства народного просвещения. 1895. N 7.
5. Плеханов А.М., Плеханов А.А. Казачество на рубежах Отечества (издательство «Вече»), 2009. – 464 с.
6. Пусь В.М. Краткая история Стародубского полка// Стародубский казацкий вестник.- 2004.
7. Сизенко А.Г. Полная история казачества России (издательство «Владис»), 2009. – 448 с.
8. Социально-экономические основы развития казачества современной России. Сб. научн. трудов №7. –М., 2011. -325с.