Ю. Рухлядко
Утраченное наследие
Как известно, за долгие годы своего существования Стародуб несколько раз подвергался полному уничтожению, неоднократно страдал от военных набегов. Соответственно, это привело к тому, что многие памятники архитектуры исчезли безвозвратно, не оставив о себе никакого следа. Относительно благополучным временем для города стал период, наступивший после Северной войны. Россия стала империей, Стародуб, удалённый от внешних государственных границ, с одной стороны утратил военно-стратегическое значение, но с другой – он получил возможность развиваться в мирной обстановке.
Именно в это время в планировке города и его внешнем облике произошли существенные изменения. Бывшая Базарная площадь была запроектирована генеральным планом 1783-1803 годов вдоль северной границы «Западной» крепости. Задумана она была прямоугольной, вытянутой с запада на восток. В соответствии с планом, со всех сторон от неё заложили регулярные (прямые) улицы. В северном направлении устремились три: Московская, Вознесенская, Милостивая; столько же в южном: Старо-Никольская, Греческая, Конная; в западном – две: Почтовая и Немецкая; восточном – одна: Бульварная.
После 1917 года в городе произошли кардинальные изменения. Победившие в кровопролитной Гражданской войне большевики взяли курс на борьбу с «опиумом для народа», под которым, естественно, подразумевалась религия. Хотя уничтожалось по возможности всё, что напоминало о царском времени. Соответственно, пошли под снос многие храмы города, а также памятники архитектуры, которые, казалось бы, не имели никакой идеологической окраски. Особенно гонения на церковь усилились после того, как удалось сломить волю к сопротивлению у религиозной верхушки. В 1927 году большевики добились издания от митрополита Сергия декларации, в которой он не только не критиковал новую власть, а, наоборот, призывал всенародно выразить благодарность Советскому правительству за огромное внимание к нуждам православных. В последствии, в 1967 году, православный правозащитник и в дальнейшем политзаключённый Борис Талантов так охарактеризовал произошедшее: «Своими ложью и приспособленчеством митрополит Сергий не спас никого, кроме самого себя». В результате «особого» внимания Советского правительства к нуждам православия в стране из 54 174 православных храмов, действовавших в 1914 году, к 1991 году осталось только около 7,5 тысяч, а количество монастырей за указанный период сократилось с 1025 до 16.
В Стародубе только на бывшей Черниговской (нынешней Ленинской) улице было 3 церкви. За годы Советской власти все они были разрушены. Довольно любопытно взглянуть, чьими руками большевики боролись с «опиумом».
Как можно видеть, к разрушению храмов активно привлекали детей. Неудивительно, что архипастырь эпохи гонений на Русскую Православную Церковь Дамаскин, которому пришлось жить в Стародубе в 1929 году, с горечью наблюдая за происходящим в городе и стране, писал: «Как чудовищно велико совершающееся ныне преступление — убийство детских душ! Есть ли у современных детей чистые радости? Теперь, кажется, вся атмосфера переполнена флюидами зла и тления. Что касается успеха, коим хвастаются Рыковы да Луначарские, то рассматриваю его так. Успех их несомненен в деле развращения детского и юношеского поколения».
Примечательна и описанная Дамаскиным атмосфера, царившая в городе: «Город Стародуб — сонно-покойный, беспорядочно разбросанный, с массой закоулков, чрезмерно интернациональный, но с массой зелени, садов. Жизнь недешева.
Все дорожает, многого нет, вводятся карточки; атмосфера накалена злобностью и взаимными угрозами, довериться почти никому нельзя; тучи на горизонтах, лютая, небывалая здесь зима (все время здесь стоят морозы до -36°), недостаток топлива, неурожай овощей в прошлом году, недостаток мануфактуры, отсутствие кожи, эпидемические заболевания, отсутствие писчей бумаги, масса водки и беспробудное пьянство многих, полная безработица… Вот вам картина здешней жизни при общих апатии и равнодушии.
Те, кто еще посещают церкви и особенно меньшая из таковых часть «бодрствующих на страже Христовой», — вот единственный светлый луч, пронизывающий нависшую мглу и весьма беспокоящий наших господ, начинающих грызться между собою из-за пирога — вкусного пока для них, но уже отравляющего их настолько, что некоторые эксперименты их граничат с безумием».
Церковь Рождества Богородицы находилась в самом начале Черниговской улицы на её северной стороне, в месте пересечения с Базарной площадью. Как предполагается в историко-статистических описаниях Черниговской епархии за 1860 год, это одна из самых старых церквей Стародуба. Была она деревянной, одноглавой, обшитой тёсом, держалась на каменном фундаменте. Длина церкви вместе с колокольней составляла порядка 30 метров. Высота двухъярусной колокольни была около 14 метров. Рядом располагалась одноэтажная церковно-приходская школа 1885 года постройки.
На южной стороне Черниговской улицы в месте её пересечения с Малой Черниговской (нынешняя Садовая) находилась церковь в честь Святых Афанасия и Кирилла. Известна она с 1739 года, сведения о времени её возведения не сохранились. Говорится лишь о том, что церковь возобновлена в 1835 году. Была обшита тёсом и выкрашена масляной краской. Размеры церкви составляли 17 на 16 метров. Высота до верха карниза – более 11 метров. Церковь была одноглавой. Рядом с ней располагалась деревянная колокольня высотой более 10,5 метров.
Храм в честь Михаила Архангела, по одной из версий, построенный в 1690 году М. А. Миклашевским, находился при въезде в город со стороны предместья перед самой плотиной. В 1835 году был перестроен. К храму добавили придел в честь иконы Казанской Богоматери. Перестроил храм М. М. Миклашевский. Деревянный, на каменном фундаменте, окрашенный масляной краской, он имел две главы.
Иоанно-Предтеченская церковь располагалась на бывшей улице Красной (нынешняя Краснооктябрьская). Была снесена бульдозерами в начале 50-х годов прошлого века.
Пошёл под снос и Ново-Николаевский собор на Конной площади. Ныне это территория рынка.
Вознесенская церковь располагалась на Вознесенской улице в районе перекрёстка около того места, где сейчас Сбербанк.
В 1866 году на восточной границе Базарной площади появилась Пожарная каланча, ставшая прекрасным памятником деревянной архитектуры города. Во второй половине XX века она являлась единственной в области, но её уничтожили в 1977 году. Как говорится в книге В. Городкова «Архитектурные образы Брянщины», произошло это в день вступления в силу «Закона об охране памятников истории и культуры СССР».
Подверглись разрушению и многие сельские храмы. Среди них церковь Покрова Пресвятой Богородицы села Меленск. Построена она была в 1822 году. Находилась церковь на взгорье у поворота дороги, ведущей в д. Невзорово. Была сооружена из дуба и держалась на кирпичном фундаменте. Кирпичной была и ограда высотой в два метра. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы славилась своим большим колоколом, звон которого был слышен даже в Стародубе. Но в начале 20-х г.г. богоборческие власти вывезли из храма все ценности. Большой церковный колокол сбросили, а так как остались малые, служба продолжалась. Окончательно церковь закрыли в 1939 году. Со стен сняли обшивку, доску.
На территории церкви располагались захоронения не только священнослужителей и их ближайших родственников. Предположительно здесь находили своё упокоение все ушедшие в иной мир помещики Чернолузские. Но подверглись надруганию и захоронения. В 1946 г. в летнюю ночь склеп, в котором были погребены Василий Иванович Чернолузский и его супруга, был разграблен.
Таким образом, после свершившейся революции в, казалось бы, мирное время облик города был перекроен значительно, исчезли многие памятники архитектуры. Стал ли город лучше после таких преобразований, судить только жителям.